自我防御机制概说之三:攻击机制

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上善若水 发表于 2015-3-30 09:53:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
自我防御机制概说之三
攻击机制
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(本文由六度咨询师@心理师小周哥整理,参考资料与图片来自网络。
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自我防御机制概说之三:攻击机制


3、攻击性防御机制:
包括
(1)转移/移置(displacement)
(2)投射(projection)
(3)内摄/摄入(introjection)

人心里产生不愉快时,但又不能向对象直接发泄,便会利用转移作用,向其他对象以直接或间接的攻击方式发泄,或把自己的不是转嫁到别人身上,并判断他人的对错,这类防御机制包括转移、投射和向内的投射——内摄。


(1)转移/移置(Displacement/Transference移情)

将对某个对象的情感、欲望或态度转移到另一较为安全的对象上,而后者完全成为前者的替代物。通常是把对强者的情绪、欲望转移到弱者/或者案全者身上。这些情感、欲望或态度,因某种原因(如不合社会规范、具有危险性或不为自我意识所允许等)无法向其对象直接表现,而把它转移到一个较安全、较为大家所接受的对象身上,以减轻自己心理上的焦虑。转移是一种初始过程,是升华、象征化的基础。

根据转移的内容,转移可以是替代性对象(或目标)的转移,也可能是替代性方法的转移或情绪情感的转移,这些转移都会包裹着欲望和情感,以相应的态度或行为表现出来。心理咨询中有一个重要概念——“移情”(Transference),是指求助者把对父母或对过去生活中某个重要人物的情感、态度和属性转移到了咨询师身上,并相应地对咨询师做出反应的过程,发生移情时,咨询师成了求助者某种情绪体验的替代对象。求助者将过去潜意识中的正向情感、负向情感或幻想转移到咨询师身上,如果转移的是正向情感(如喜爱、仰慕等,称为正移情,如果转移的是负面情感(如憎恶、愤怒等),则称为负移情,这种移情关系也是转移机制较常见的一种。
一位学心理学的求助者说:“我父母怎么对我,我自己就会怎么对自己,也会怎么对他们,因为他们教会了我这样做,或者说我只学会了这样做;在你的治疗室里,我还是我,不是别人,所以我也会用对自己、对父母的方式对待你,这就是你们说的移情。”这是对移情非常简洁精彩的解释,但要明白这些平淡话语的惊心动魄之处,可能需要一点时间。

【案例】有一对夫妇因感情不睦而协议离婚。离婚后一女一子归父亲扶养,但父亲因工作关系,将其子女寄养在祖父母家中。祖父母对待男孩的态度非常严格苛刻,常常无缘无故地打他,而对女孩则完全不一样,疼爱有加,致使男孩心中不平而离家出走,后经其父寻回但仍寄居在祖父母家中,但回到祖父母家中后,男孩即开始出现破坏家中物品,且割破自己衣物、自残等行为。后经家庭治疗,始发现其祖父母对男孩的母亲坚持离婚致使家庭破裂心生不满,而在不知不觉间将不满之情绪发泄到长得像母亲的男孩身上。此例中,祖父母使用了替代对象的转移(如祖父母将对男孩的母亲之不满移至男孩身上),情绪性的转移(如祖父母严格苛刻地对待男孩),而男孩则使用了替代性方法的转移(如以自残之内向攻击来达到直接攻击的目的)。

负向转移中有一种替罪羊现象,如“踢猫效应”:对上级的愤怒和不满情绪,在家中对亲人发泄出来。有位被上司责备的先生回家后因情绪不佳,就借题发挥骂了太太一顿,而做太太的莫名其妙挨了丈夫骂,心里不愉快,刚好小孩在旁边吵,就顺手给了他一巴掌,儿子平白无故挨了巴掌,满腔怒火地走开,正好遇上家中小猫向他走来,就顺势踢了猫一脚。

极端的负向转移可能会酿成严重后果,如有些人在生活中受到不公的待遇,被激起报复、仇恨的心将其偏激心态移转至一位无辜的人。例如有一则发生在美国社会的真实新闻,说有一个失恋的青年人,因其女友弃他而去,心生怨恨,便以杀人泄恨,在其被逮捕前连杀了十多位与其女友相似的人。

在日常生活中,有不少人也有转移的情形产生。事实上,转移使用得当,对社会及对个人都有益。
中年丧子的妇人,将其心力转移于照顾孤儿院的孤儿;
一位结婚多年,膝下尤虚的老师,将其全部心力用于关怀他的学生,就是正面转移的例子。

“打狗看主人”、“爱屋及乌”、“不看僧面看沸面”、“记得绿罗裙、处处怜芳草”、“一朝被蛇咬,十年怕草绳”等,都是转移的例子。

一个无故被责怪的学生说,“所有的老师都是不明事理的”;一个无故挨警察责打的人说,“凡是警察都是坏人”;这是对象(目标)的转移。

有些极端的转移会引起生理反应,如战场上的士兵,因受不了战争的残酷,眼见自己同伴一个一个倒下,而转移成生理失明症状。

转移也会在梦中表现,如从小恐惧父亲的孩子,长大后常梦见做错事被上司批评,这是把对父亲的恐惧置换成了上司。

【笑话一则】是一个小男孩儿。这个小男孩儿有一位老师,姓秦。这位秦老师对这个小男孩要求很严,所以这个小男孩儿很“恨”这个秦老师,总是认为这个秦老师“欺负”他。这个小男孩儿他最不爱吃的就是芹菜,但每个星期他都让妈妈给他包一顿芹菜馅儿的饺子。而且买来的芹菜他还要看着妈妈用搅碎机搅碎。小男孩儿每次都能吃好多芹菜馅儿的饺子,他妈妈很不解,但是也没多想。这个小男孩儿长大后,终于有一天,他告诉妈妈,喜欢吃芹菜馅儿的饺子,仅仅因为小时候那个老师,他姓——秦!


(2)投射(Projection)

也称为外向投射。将自己的某种冲动、欲望、自我内在客体的某些特征(如性格、情感、过错、挫折等)想象成在某人身上的客观事实(赋予他人或他物身上)。在精神病学上,投射也意味着将某种精神表象视为客观现实,如梦境、幻觉。Freud认为投射是否认的结果,用于对被害妄想的描述,即在这个过程中,那些被投射出去的特征被自我所否认了。
自我允许了本我的冲动,与超我形成对抗时,为了逃避超我的责难,又要满足自我的需要,将自我的欲望投射到别人的身上,从而减轻罪恶感,得到一种解脱。投射能让别人作为自己的“代罪羔羊”,使我们逃避本该面对的责任。
如,恋爱或婚姻双方常有可能把“我恨TA”说成“TA恨我”,把“我的良心折磨我”说我“TA在折磨我”。

成语“五十步笑百步”“以小人之心度君子之腹”、词“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,及庄子与惠施《临渊羡鱼》的故事,都是投射的例子;
强奸犯认为受害者穿着暴露,才引发他犯罪;
一个在潜意识里对自己女秘书有非分之想的上司,却推说她在勾引他;
一个工作余暇以看色情影片和寻花问柳以排遣时间的人,每逢与人交谈则,他总是在批评同事闲谈时离不了色情与女人,令他十分厌恶;
一个学生平时学习不努力,考试作弊,则认为别的同学学习也不努力也一样作弊,而且与自己比较有过之而无不及;
有些不良少年,别人无意中看他一眼,他就动手打人,认为别人瞧不起他。

还有一种投射作用,乍一看来,它似乎并不具有防御性质。这种投射作用是将个人的思想感情赋于外部世界。一个人感到幸福时,便以为其它人也很愉快;当他感到痛苦时,便认为人世本来就是一个悲惨世界。进一步分析一下,我们可以明显看出这类赋予性投射作用的防御本质。一个人的幸福可能因其它人的痛苦而遭到破坏,因为他会因自己不适宜的愉快心情而感到内疚。为了消除这一威胁,他便想象其他人也与他同样快乐。假如一个人相信大多数人都不诚实,他就比较原谅自己的撒谎。惯于考试作弊的学生为了开脱自己,便常常认定几乎所有的人都这么干。如果一个人相信性关系混乱是一种普遍现象,他可能以此来替自己的越轨行为辩解。这类投射作用并没有对直正的动机进行压抑,也没有选择替代对象。在这种情况下,人们承认自己的内在动机,但是,他们可以通过把自己的动机投射给别人得以减轻其道德性焦虑。

投射也表现在严重的偏见、因为猜疑而拒绝与人亲热、对外界危险过分警觉等行为,患有妄想迫害症(Paranoid-psychosis)的病人,亦多采用此机制,他内心憎恨别人,却疑神疑鬼,无中生有他说别人要杀害他。

投射也会在梦中出现,如一个人性张力过大,做梦时梦见另一个人与异性在发生性行为。

弗洛伊德于1894年提此概念,用以分析及了解“说者的内心世界”。著名的罗夏人格测验就是以墨汁投射图来分析人的内心所思所想,其他投射法如,主题统觉测验、文章完成测验、绘图测验、沙盘等等皆属之。

初学心理学,容易把移情与投射搞混,其实二者有根本的不同。
投射是把自己具有而别人不一定具有的冲动、欲望、情绪、情感、理念、观点、态度、信仰等心理/精神/人格上的东西投注入他人或外物身上并通过这一投注而认为他人或外物具有这些东西。它的路径是:由自身发出,投向外部世界;
移情是把对某人或外物的情绪、情感、理念、观点、态度、信仰等心理/精神/人格上的东西转投到另一人或另一物身上,由此让被投注的此人或此物取代原先的彼人或彼物。它的路径是:由A出发,投向B。
任何一种心理机制的发生和运作,都是为了维持人的心理生存。投射也是如此。一个人喜欢狗,从而认为另一个人也喜欢狗;一个人因为专制政权的暴虐,就把自己的这种恐惧和愤怒投射到一位名人上,以为这个名人突然“失踪”肯定是受到了专制的迫害。这种“一厢情愿”是为什么?为了认同的需要。
人作为有自我意识的人与他人和世界处于分裂之中,这种分裂迫切要求人对自我进行认同,并克服与外界的分裂。对自我的认同,对于很多人来说,逻辑地要求“他者”也对自己进行认同。表现在思维/心理上,就逻辑(心理逻辑)地要求自己与他人,或他人与自己具有某种存在属性,或者,他人成为自己的某种情绪、情感、理念等的承载者。这就是投射。
移情是在心理上,让B填补或取代A在自己心理上的地位。这意味着,一个玩移情大法的人,在心理上已固着于A,A已成为他的自我的一部分,并构成了他的自我认同。一旦A消失,或不以具象的形式出现,他的自我认同就出现危机,心理上就难以生存,因此必须把出现的B看成是A,让B具有A曾在自己心理上具有的功能。是自我认同,而不是其它,导致了移情这一心理机制。


(3)内摄/摄入(Introjection)

也称内向投射、内投射、内投,与外投射作用相反,摄入是指把客体或者客体的一部分包含为主体的自我的过程。在这个过程中,自我与这个外在客体的关系完全变成了与这个客体的内在表象的关系。这句话的意思是说个体(主体)广泛地、毫无选择地吸收外界事物(客体,如某位亲人的性格特质、行为方式等),而将它们内化为自己人格的一部分。由于摄入作用,有时候人们爱和恨的对象被象征地变成了自我的组成部分。内投射的仿同对象,常是所爱、所恨和所怕的人,尤其是父母。内投射也可能是自罪感的表现,他们常常模仿死者的一些性格特点来减轻对死者的内疚感。

作为一个正常的发展过程,内射使主体的自主性逐渐增强;作为一个防御过程,内射减轻了自我的分离焦虑。

古语“近朱者赤,近墨者黑”,也是这个机制;
如当人们失去他们所喜爱的人时,常会模仿他们所失去人的特点,使这些人的举动或喜好在自己身上出现,以慰藉内心因丧失所爱而产生的痛苦。
对外界社会和他人的不满,在极端情况下变成恨自己因而自杀;
学生对勤奋用功的女同学产生情感却未能表达,暗地里开始比她更用功;
看到人类残害动物,发现自己身为人类真是可耻而对自己感到憎恨,甚至有自残、自杀的行为。

【案例】A和B是一对很好的朋友,在一个班上学。B说话时有一个口头禅就是“我觉得。。。”有一天B突然退学,也没再跟A联系,A觉得非常痛苦,茶饭不思,心情郁闷。这时由于内向投射的作用,A渐渐开始学习B的说话方式,也用“我觉得……”作为一句话的开头,将B的特点内化成自己的特点,以此来告诉自己,B一直都在自己身边,没离开过。

虽然与外投射不同,但内摄发生的同时或者之前,往往会存在主体把自己的某些欲望、需要、情绪投射到客体的现象。(Knight,1940)所以研究内摄的时候总是要把投射同时考虑。内摄是一种本我的功能,它对主体的自我结构的形成和改变有重大的影响。而投射是自我的功能,它是用来处理本我和超我之间的冲突的。一个没有道德感的人会经常使用内摄,但是一旦道德形成,投射就开始出现。当然,我们这里说的投射是神经症性的投射,而不是妄想性投射。
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