《佛洛依德及其后继者:现代精神分析思想史》摘录(依德)上

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上善若水 发表于 2015-3-30 09:49:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
《佛洛依德及其后继者:现代精神分析思想史》
摘录(上)

依德心理咨询

依德心理咨询师, 二级。主修精神分析。现在专职从事心理咨询。个体执业者。
咨询电话:0414-2108468;18641414454
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【内容介绍】
  精神分析的著作浩如烟海,初次接触它的人经常会感到一头雾水。而本书,就是对精神分析思想史的一个总结。翻开它,就好像似走进了一个微型的精神分析历史的博物馆,第一章当然是从介绍弗洛伊德的经典理论开始。然后按照时间的顺序,接下来的几个篇章依次介绍了自我心理学、人际精神分析学派、客体关系学派、自体心理学派以及当代的一些弗洛伊德思想的修正者们的观点。顺着书中讲述的精神分析思想史的发展脉络,读者能深切地体会到精神分析的理论和实践技术在不断的发展和完善。

第一章 西格蒙德·弗洛伊德与经典精神分析传统
第二章 自我心理学
第三章 沙利文与人际精神分析
第四章 梅兰妮·克莱因与当代克莱因学派理论
第五章 英国客体关系学派:费尔贝恩与温尼科特
第六章 认同与自体的心理学:埃里克·埃里克森与海因兹·科胡特
第七章 当代弗洛伊德主义修正者:奥托·柯恩伯格、罗伊·沙弗、汉斯·洛伊沃尔德与雅克·拉康
第八章 理论上的争议
第九章 技术上的争议

《佛洛依德及其后继者:现代精神分析思想史》摘录(依德)上
1、精神分析的概念来自对分析过程的体验,对参与精神分析的双方,都会激起强烈的情感、高度消耗能量、深入个人内心的体验,精神分析的概念与这种体验深深相连。
2、精神分析思想有助于把不同领域的体验联系在一起:过去与现在、清醒与睡眠、思维与情感,人际事件与最隐私的幻想。
3、对于了解精神分析的人来说,分析的概念为拓展、整理和丰富子的生活以及与他人的关系提供了有效的工具。
4、佛洛依德理论的主要支柱---本能驱力、俄狄浦斯情结的核心重要性、性和攻击在动机中的首要地位---在现代精神分析思想中已经受到质疑,并发生了根本的改变。
5、佛洛依德的基本技术原则---分析性中立、有意阻止病人的愿望满足、像幼儿神经症退行---在当代临床医生那里也同样被重新界定、修正和改变。
6、当今的分析师不再天真地把自己当成现实的裁决者,而只是把自己当成共同前行的旅途上的向导。
7、随着周遭世界的变化,精神分析自身也已改变,这些改变表现在应用精神分析的情景、实践精神分析的方式,以及精神分析所产生的观点中。
8、精神分析不仅是在我们文化之内的一个专业而科学的学科,而且是一种思维方式,一种理解人类经验的方式,已成为构成我们文化的要素,渗透于我们体验自身和心灵的方式之中。
9、当代精神分析文献和当代分析性实践中主要关心的内容---主观性的性质、个人意义和创造力的产生、主体在文化、语言和历史背景中的存身---实际上都是我们时代最重要的关心内容。
10、癔症不是大脑的疾病,而是心灵疾病。问题的根源在于想法,而不是神经。
11、催眠状态是人为地绕过了防御,从而令分析师触及使病人烦恼的秘密,但是真正需要知道这些秘密的人是病人,而由于催眠状态结束后对这些回忆(以及类似的有联系的记忆)的阻抗就也恢复了,病人无法了解这些内容。如果在催眠后由分析师告诉病人这些秘密,病人只会获得知识上的理解,而不是经验上的觉察。
12、心灵的地形模型,将心灵划分为三个不同领域:无意识,由不可接受的想法和情感构成;前意识,由能够变成意识内容的可接受的想法和情感构成;意识,由任何时间处于意识觉察中的想法和情感构成。
13、通过分析病人的自由联想和对自由联想的阻抗,佛洛依德认为,他能同时了解到致病冲突的两方面:(1)秘密的情感和记忆,(2)防御---拒斥这些秘密情感和记忆的想法和情感。
14、佛洛依德最重要的临床观察之一是病人在分析情境中的困难(阻抗和移情)并非治疗的阻碍,而恰恰是治疗的核心。

15、梦是佛洛依德的病人产生的一种联想。佛洛依德对梦的处理与处理其他联想一样:他们可能包含着关于早期经验的隐藏想法和联想。
16、梦是冲突愿望的伪装满足。
17、梦的真正意义(梦的隐含想法)经过了复杂的歪曲过程,从而变成梦中的体验的内容(梦的表面内容)。凝缩、置换、象征---这些都在梦的工作中使用,将不可接受的梦的隐含想法转变成为尽管表面上没有任何意义、没有关联,但可以接受的意象,这些意象被编成一个故事(二级润饰),让做梦者更加失去线索。
18、释梦是逆转了梦的形成过程,从经过伪装的表面追溯到隐藏在其背后的秘密。
19、佛洛依德越来越坚信,强烈冲突的性欲不仅主导着未来患者神经症的人的童年,也主导着男人和女人的童年。进一步来说,神经症症状背后隐藏着性,其含义并不局限于常规的异性性交,而更接近于性变态中的性。
20、佛洛依德推理到,心灵是释放触动他的刺激的装置。刺激有两类:外部的(例如威胁生命的捕猎者)和内部的(例如饥饿)。外部刺激可以避免,而内部刺激则不断增长。心灵的结构是为了容纳、控制,并在可能的情况下释放内部刺激。
21、内部刺激中最为核心的是性本能。佛洛依德认为,性本能表现为身体不同部位产生的广泛的一系列紧张,需要通过活动来释放。
22、佛洛依德认为,驱力的来源和目的都是驱力固有的特性;而客体则是在经验中发现的。

23、佛洛依德认为,童年性欲的冲动在成年期以伪装的(神经症症状)和未经伪装(性变态)的形式保留。有些保留为前戏,包含在生殖期交媾的最终目标下。但是幼儿性体验的的大部分内容是社会化的成人的心灵所不能接受的。最理想的情况下,这些内容转变为升华的、目标受压抑的满足形式。
24、佛洛依德做出的结论是,肛欲冲动与口欲和性器冲动一样在成人经验中延续,大量的成人功能的建构不是提供经过伪装的满足形式或有效防御,就是提供满足与防御的复杂结合,而后者更为常见。
25、佛洛依德认为,俄狄浦斯情结是通过阉割焦虑的威胁而解决的。
26、心灵具有精致的装置来调节本能力量,这些本能力量是所有动机的根源,持续要求释放,心灵表面上透露出的是一种幻想;精神与人格是高度复杂、结构精巧的一层层本能冲动、这些冲动的变形和对这些冲动的防御。
27、在佛洛依德看来,人格的基本材料是由冲突和防御编织而成的。
28、从摒弃幼儿诱惑理论到1920年,佛洛依德认为性驱力是所有冲突和心理病态的根源。
29、1920年,佛洛依德引入了双重本能理论的观点,赋予攻击与性在驱动心理过程的基本本能能量根源上的相同地位。
30、佛洛依德对人性的看法渐渐变得阴暗,特别在1920年以后。他逐渐认为,被压抑的不仅是无害的的性愿望,还有从死本能衍生出来的强大、猛烈的破坏性。
31、理想的心理健康并不是需要完全没有压抑,而是维持一种经过调解的压抑,在允许满足的同时,避免原始的性和攻击冲动控制一切。
32、在他关于文化的广为阅读的著作《文明与缺憾》中,他描绘了一幅图景:人类需要文化才能生存,但由于文化必然带来对不能的克制,必然在某些基本特征上永不满足。
33、佛洛依德在无意识中发现了其他东西:内疚、禁忌和自我惩罚。
34、当佛洛依德开始认为心灵中的基本冲突不是意识与无意识之间,而是在无意识内部,就需要一个新的模型---结构模型,来描述心灵的主要构成。
35、本我:“充满翻滚着的兴奋的锅炉”,包含着原始、无结构、冲突的能量;自我是调节功能的集合,保持着对本我冲动的控制;超我是一套道德价值观和自我批评的态度,主要是围绕着内化的父母形象组织起来的。


36、佛洛依德始终认为发现梦的含义是他伟大的贡献。这是因为在梦的故事背后隐藏着人类普遍的主观活动的秘密。后来的精神分析学者显示,我们向自己讲述的关于自己的所有故事都是二级润饰,由过去和当前精神生活广泛多样的各种片段编织而成:愿望和渴望、幻想和知觉、希望和忧惧。
37、自我的主要功能是表征现实,并通过筑起防御,在现实面前(包括社会习俗和道德要求)引导和控制内部驱力所带来的压力。佛洛依德将心理视为围绕着驱力的冲动和防御而建起来的结构,自我心理学家所关注的核心问题是这一观点的自然外延:自我是否要逐步通过某些阶段,获得某种渐进能力,来完成防御任务?这种渐进式被先天决定的,必然展现的过程,抑或环境因素会帮助或抑制它的发展?
38、所有从佛洛依德的思想中派生出来的这些理论学派,都开始以这样或那样的方式讨论正常的发展以及环境和早期关系的影响问题。
39、精神分析治疗的成功,有赖于病人通过遵循自由联想的“基本原则”,暂时悬置防御性操作,本我冲动的内在先天力量抓住这一时机而获得表达。
40、神经症是根本上敌对的三个部分之间无意识地做出的妥协形式。
41、安娜-佛洛依德在1923年思考了佛洛依德提出的心理结构模型,发现了一个策略性的技术问题:如果心理问题的主要战场不是在无意识的冲动与意识的防御之间,而是在三种心理成分之间,每一种心理成分都无意识地执行着自身的重要功能,病人精神生活的这些无意识方面可以通过治疗过程揭示,那么我们就要重新考虑治疗过程。地形学模型解释说,在治疗过程中,本我冲动将为获得满足而寻求表达。但在分析情境中为何要让自我和超我---冲突的另外两个参与者---的无意识部分进入意识呢?这也是为了他们的利益么?
42、佛洛依德放弃催眠术,因为他已经了解到,暂时性地麻痹防御进入休止状态是不足够的;防御需要直接地、有意识地参与并解译。但安娜-佛洛依德对自我探索是跟随其防御活动,从特定的、限制的、清晰可辩的症状到他浇铸的整个人格;某个人格功能基本类型可能根植于防御过程。
43、在防御方面,分析师不是要一直等到病人的自由联想受阻后,再去解译假定的潜在本我内容,而是需要更主动地辨别联想内容中、与之妥协并使之歪曲的精巧防御操作。从这一点考虑,分析性治疗的焦点需要从追寻本我冲动转移到意识以外的自我工作。

44、在情感隔离的防御中,冲突的想法被允许以理智化的形式进入意识;与其相关的混乱感受就被阻隔。自我可能容许想法涌现,看上去好像是“自由”联想,但这些想法与相应的感受分离。
45、安娜。佛洛依德把正确的分析态度定义为“中立”,从而将分析的关注点从对本我衍生物的追逐,重新定位于在神经症性结构的所有三个部分---本我、自我和超我---之间进行公平摆动。
46、佛洛依德本人在对防御所保护的秘密感兴趣的同时,对防御也愈加感兴趣。安娜。佛洛依德以临床为焦点极大地拓展了这种转换,既为这些防御定位,也注意到他们外在和内部复杂操作方面的运作形式。
47、通常的说法是,内部产生的冲突和由此引起的超我罪恶感激发了自我防御活动,而安娜。佛洛依德阐明,源于外部世界的不快也会在行动中导致向否认这样的防御机制。这样的防御机制让人联想到严重的心理病理现象(例如,精神病性妄想),但她与儿童的工作证明,这种类型的防御操作是正常的早起发展性表现。
48、安娜。佛洛依德的工作表明,否认的使用像投射和内射一样,对于成人是错乱的信号,但其实根植于童年的早期发展阶段。
49、通过指出自我过程贯穿于人格功能的所有领域,安娜。佛洛依德将自我本身确立为一个值得研究的分析对象。同时,她将精神分析思想的应用范围从症状拓展到性格类型,从心理病理拓展到正常的人格功能。
50、从结构模型的观点来看,神经症是本我、自我和超我三个心理结构达成的长期妥协。分析过程是假想成把这三方元首邀请到谈判桌前,通过保持各方当事者的利益平衡(安娜提出的“中立”),分析师能帮助病人在竞争性要求中达成一种更为可用的解决方案。
51、成功的谈判高度依赖于谈判的参与者,这需要自我心理学家评估心理结构(本我、自我、超我)执行功能的质量,这种评估能力至关重要。
52、在病人的内疚感中,很容易泄露出其超我对俄狄浦斯密谋的反对;超我要确保在道德上不能接受的愿望受到有效监制,而对这种愿望的惩罚以职业上无能的整合入病人的个人经验中。
53、在自我心理学发展以前,精神分析的临床目标是释放被囚禁的无意识能量。佛洛依德强调的是非指导、非暗示性的方法,期任务是清除阻塞河流的杂物,而不是加固河堤。
54、哈特曼的贡献拓宽了精神分析的视野,从心理病理到人类的普遍发展,从一种孤立的、自成一体的治疗方法,变成通行于多学科间的一种思维方法。
55、佛洛依德认为幼儿最初从根本上是自我关注的,全神贯注于内部的张力和感觉,而并不指向外部现实。
56、不满足(例如,不回答病人的提问)以及解译性对峙的目的是,迫使病人公开本我为寻找为满足而产生的幻想,使之暴露于意识的检查之下,得到分析性解译,由此转变成更现实、成熟的思考方式,以增强自我功能。
57、哈特曼强调的概念是,通过适者生存的过程,动物被打造成高度适应自身的环境,所以“有机体和环境之间”应该存在一种持续的“交互关系”。
58、哈特曼设想中的幼儿,并不是在梦幻中漂浮,然后突然就被要求适应,而是在出生时就带有自我的潜力,像种子等待春雨一样,等待适宜的“平均可预期”环境条件出现,来发动他们的成长。
59、某种“无冲突的自我能力”不是由冲突和挫败造成的,而是一种与生俱来的潜能,是人类特权和功能的一部分,将在适宜的环境中自然浮现,让人类适应环境。这些功能包括语言、感知、客体理解和思维。
60、哈特曼注意到,具有基本自发性(例如说话)的适应器官可能会继发性地卷入冲突之中(口吃)。而来自与冲突的防御,可以通过发展适应性能力,最终变得具有自发性。
61、即使在驱力被升华时,他们依然在伪装形式下保持着性和攻击本质。如果无冲突的自我功能是真正自发的,就似乎需要有一种能量,不带有上述性质。哈特曼提出了一种他称之为“中和”的过程,通过这一过程,自我清楚了性与攻击的品质。
62、实际上,中和改变了驱力本身的性质,与升华不同,而是像水力发电站,把浑浊汹涌的河流转变成纯净可用的电能。
63、毫无疑问,无论人类天生可能具有什么样的心理潜能,如果缺乏与另一个人的心理连接,潜能必将无法实现。
64、当弗洛伊德宣称剥夺是自我发展的一种刺激,迫使儿童发生朝向现实的关键转变时,斯皮茨关于“成长失败”的儿童研究生动地反映出,如果缺乏与有爱心的养育着的接触,“现实的砖墙”是致命的。
65、哈特曼已经指出,要使诸如客体理解和感知等自我能力得以浮现,平均可预期环境不可或缺,但是这种环境的本质特征是什么?外界如何影响了内心发展?
66、弗洛伊德引入客体这一术语来指代本能冲动的目标,通过它,本能的张力得以释放。在这种理论图式下,力比多客体本身并没有内在价值,因为它能有效地降低驱力张力,所以通过经验被铆钉在驱力上。
67、起初,母亲这个人对孩子来说并没有突出的重要性,而是被聚合在“多变的”客体类群中,其功能只是作为“本能可以在他那儿或通过它达到目标的东西” 之一。母亲变得重要,是因为孩子确信母亲提供了满足;人类的爱是建立在直接和伪装(目标受抑)的满足之上,随着自我找到一些方式对本能冲动进行抑制、生化、提炼,他们在更复杂的客体关系中寻找到安身之所。
68、弗洛伊德认为,认同过程在性质上没有界定为基本的心理动机,而是一种防御性动机,试图缓和丧死所带来的挫败体验。
69、只要满足能够经由真实世界中的客体实现,就与认同无关。当客体丧失或因冲突而不能获得客体时,满足就被阻断,客体将被内化以维持幻想的满足。在弗洛伊德看来,与客体认同是次选的解决方案,是当本能满足不能实现时勉强接受的补偿。
70、斯皮茨保留了弗洛伊德的概念,认为力比多本身是寻求快感的,打他为了寻求快感增加了新的维度,神话并补充了弗洛伊德关于早期客体关系发展的观点。除了力比多是目的之外,斯皮茨还为本我增加了一组能力,在自我中起源并发展,与力比多的寻求快感相平行,是个体能逐渐发展出关爱的感觉和深度愉悦的接触。
71、斯皮茨认为,拥有力比多客体是一种发展形成就,反映出个体的复杂心理能力,能够建立选择性的、非常个人化的依恋,即使当依恋对象不在场时也依然能够保持。
72、斯皮茨的力比多客体并不仅仅是一种达到驱力释放目的的手段,也不是指防御性内化的后果,而是本身就具有根本重要性。力比多客体提供了基本的人类连接,所有心理发展都将在这种连接中发生。
73、斯皮茨设想,出生后婴儿与母亲进入一种心理融合状态,延续着在子宫中时与母亲的心里寄生关系。婴儿与母亲像连体人一样依赖于彼此间的生命流动,如果突然分离或者以任何方式剥夺了让婴儿最终获得独立能力的这一渐进过程,都会有灭顶之灾。
74、婴儿的第一个社会反应---微笑反应,出现在三个月大;到八个月大时,出现第二个社会反应----陌生人焦虑;第三个心理纪事是对“不”的掌握,他促发了超我形成的发展内容的思考。
75、斯皮茨论证了事实上早期发展的每个方面都通过母亲的环境所调节,这种修正理论将注意力转换到:婴儿从与母亲的嵌合中逐渐脱身,建立独立身份和个人化感受。
76、马勒将斯皮茨提出的框架应用到童年体验中的某些更黑暗的角落:那些住着患有精神疾病的儿童的家庭和医院。
77、弗洛伊德定义分析性治疗过程的设想是,病人将无意识的力比多渴望转移到分析师身上,而这种渴望最初被指向被禁止的幼儿期客体。
78、透过马勒的眼睛来看斯坦利,与其说他对客体漠不关心,不如说他进退维谷,一方面他对人强烈的早期需求,另一方面满足这种需求所带来的致命危险感,儿童需要在自身和客体世界之间建立起可预期并必须的界限,而斯坦利在这方面的错乱导致了他的症状后果。
79、如果斯皮茨是正确的,认同感是从早期与母亲的关键性合并体验中发展出来的,那么在这种早期体验或其消退过程中可能发生的特定失败,就将导致人格认同形成中的特定类型的混乱。
80、马勒进一步思考共生机能中关键的遗传和素质因素,以及早期创伤经历的影响。
81、马勒描述了难以掌控的疼痛对儿童为成熟心理的类似影响:选择性退行无法发生,儿童被向内驱策,不再发生任何帮助整理和理解资深体验的能力。
82、马勒也强调人类环境的重要性,婴儿需要在共生范围内的“最佳快感水平”来保护“安全港”和心理成长。母亲为未来成熟的自我提供关键的“镜像参考框架”。
83、弗洛伊德把生命早期阶段称为“原始自恋”,认为其本质是无目的的;马勒认为,在最初的几个月里,儿童破开“自闭的壳”进入人类最早的联接,即“正常的共生”。
84、马勒把在儿童的躯体和认知成熟、心理发展以及与母亲伴侣发展认同中的关键功能之间,存在复杂而强大的交互作用,定义为“分离---个体化”并细化成明确的亚阶段,每个亚阶段都有特定的起始、正常结果和风险。
85、第一个亚阶段是“孵化”,其标志是儿童警戒性的增长和“典型两阶段视觉模式”,在两种模式间有规律地转换,大部分时间里警觉地注视外部,时不时把母亲作为原点查看一下。这一阶段大约在九个月告终。这时,幼儿开始学步,变得更有能力、他投入外部世界,对新能力兴高采烈,充满全能感:尽管事实上远离了母亲,但他感到自己在心理上仍然与母亲在一起的,分享她感知到的全能感。
86、儿童在十五到二十四个月之间发展到和解阶段,这时他们将体验到一种至关重要的精神失衡。此时,心理发展赶上了躯体成熟的速度,这时他忧虑地意识到,正是这种活动使其在精神上从与母亲的躬身结合中分离出来。与先前的无畏行动不同,现在,孩子在学步中可能变得不断试探,想把母亲保持在视野之内,通过行动和目光接触调整这种新的分离体验。
87、在和解期的风险是,母亲可能将这种实质进步的需要误读为退行,对此作出不耐烦或不可接近的反应,式独立行使功能的能力尚未完全发展的孩子陷入对抛弃的忧惧之中。马勒在报告中写到,基本的“心境易感性”可能就建立在这一点上,“在和解阶段,母亲的接纳和‘情绪理解’显著匮乏”,促使“抑郁倾向”的形成。
88、俄狄浦斯动力强调带有竞争意味的性和攻击冲动,主要探索父亲的角色,对于小女孩来说是渴望的俄狄浦斯客体,对小男孩来说是恐惧的俄狄浦斯俄狄浦斯竞争对手。
89、前俄狄浦斯动力以母亲的角色为核心,关注心理结构形成过程中的发展中断,这些心理结构最终会参与到俄狄浦斯斗争中。如果这些结构有缺陷,他们本身就会造成许多更早的、导致功能受损的障碍。
90、前俄狄浦斯病理不会表现出那么多离散的症状或者内疚、冲突性的优柔寡断,而是会出现更广泛的心理功能失调:紧张、无法调节的情感状态、自体和\或他人意象的极端波动---在受虐和重症抑郁这类病理中典型的失调特征。
91、弗洛伊德所假象的婴儿,是充满了未驯服的本能张力的生物,是一个史前动物,并不完全处于社会规范控制之下。弗洛伊德强调,无意识是永恒的,在成人的社会伪装面具下,这些幼儿期的本能永远保持紧张状态。
92、自我心理学家设想,儿童是从与母亲的共生联合中逐步发展起来的,幼儿在心里意义上的诞生并不与从子宫中的身体出生相一致。母亲的关爱容纳着她脆弱的心灵,这种方式就好像她的身体曾容纳了胚胎发展一样。
93、痛苦体验对于人的吸引显而易见,这为弗洛伊德力比多理论中基础性的享乐主义观点带来了挑战,按照力比多理论,心里是按照快乐原则运转的(总是降低痛苦并寻求快乐)。
94、1919年弗洛伊德对于人类本能天性的看法开始变得更加悲观,得出结论是,攻击性是与力比多同等重要的另外一种本能驱力。他提出,攻击最初也是指向内部,源自死本能。婴儿在生命之初既有指向自身的爱,也有指向自身的破坏性。这个修正版的弗洛伊德式婴儿,现在被注入了性和攻击的能量,常常处于一种增强的张力状态中,为力比多或攻击性所刺激,难以区分被唤起的快乐和痛苦。
95、弗洛伊德对死本能和原始性受虐狂的阐述,将这些早期的基本能量渠道统统追溯到素质上,在很大程度上没有受到婴儿与人类环境间关系的影响。
96、自我心理学家对婴儿的看法是,他们在躯体上与首要养育着融合,持续不断地接受并依赖与母亲的心里参与。
97、雅各布森同意哈特曼的观点,她提出本能驱力不是与生俱来的,而是在生物性上预设的先天潜能。尽管受到内在成熟过程的影响,但他们的独特特征是在早期关系中获得的。
98、在正常情况下,婴儿体验到的主要是满意,力比多逐渐从好体验的集合中浮现出来,称为幼儿生活中强大而坚固的动机力量。在理想情况下,攻击性的表现水平较低。然而,早期体验能够改变这种平衡。如果大部分体验式挫败的,被记录是负性的,更强烈有力的攻击驱力就会被巩固,扭曲仍然脆弱的正常发展。
99、雅各布森强调,因为体验是主观加工的,所以无法简单地从客观上定义“好的”养育,而只存在对于某个特定的幼儿来说被感受为好的养育。
100、气质倾向的问题(例如,一个容易感到挫败的儿童),匹配活不匹配(安详的幼儿与易激动的母亲),情感相称于不相称(快乐的幼儿与抑郁的母亲),还有母亲对幼儿不断变化的发展需求的感受和响应能力---幼儿在某个时刻到底会诱发出哪种情感,上述因素都将起到至关重要的作用。而最终出现的基本驱力组成依赖于许多时刻的影响集合。
101、雅各布森提出,早期经历在主观上会留下情感色彩,这种情感色彩的均衡不但为形成力比多和攻击驱力做出贡献,还为感受自己和他人方式的形成打下基础。感受自己和他人方面的体验会表现在个体的心理发展特征上,分别被称为自体意象和客体意向。
102、雅各布森提出,当体验被感觉为好的,一个拥有爱并能给予母亲意象和一个快乐而满足的自体意象在婴儿心理中开始累积;相反,当体验是挫败和沮丧时,一个令人挫败的、没有爱的母亲意向和一个愤怒并被挫败的自体意象就会累积。
103、个体获得情感整合的自体意象及他人意象,极大地增长了承受更为复杂体验的能力:能够记录和容忍自己与重要他人不同的情绪状态;层次丰富的情绪反应增强了思考和学习的能力,被完全接纳和被完全拒绝将损害这些思考和学习的能力;对某人感到失望但仍然爱他的能力;还有容忍愤怒而内部没有崩溃,也没有丧失某人存在价值或值得爱的感觉。
104、雅各布森认为,超我要经历相当长时间的发展,期间儿童对人类环境的体验被持续地内化逐渐改变儿童的源自驱力的冲动和愿望。早先与母亲在前俄狄浦斯期的经历对于个体发展有两种广泛影响,从而影响超我形成。满足和挫败的体验塑造出两种驱力形式上的巩固,而母亲的约束和禁止带来的体验在早期意象背后留下印痕,后期(俄狄浦斯)的超我围绕着这些意象得以形成。所以,依赖于对他人的情欲超我的形成要广泛地依赖于他人的情欲与体验之间的复杂渗透。
105、弗洛伊德在后期的著作中把力比多描述为把事物联系在一起的合并力量,而把攻击性描述为解开连接的力量。雅各布森的说法,力比多式发展过程中的心理粘合剂,整合了诸如好客体和坏客体、好自体与坏自体这些对立意向。攻击性在发展过程中加强了对差异的意识,促进了分离以及自体和他人分化意象的建立。
106、(满足时唤起的)力比多促进拉近、吸收;(挫败时唤起的)攻击性促使推开移除。力比多和攻击型都在稳定认同的发展过程中交替发挥作用,稳定的认同是一种成就,从根本上依赖于一个人自主行使功能的能力,通过吸收环境的方式得以建立并持续丰富。
107、弗洛伊德将移情视为分析过程的最主要特征,移情提供了途径来接近病人隐藏或被禁止的愿望,因为病人会向治疗师透露并极力满足这些愿望。自我心理学家开始从更广泛的角度看待治疗关系,特别是对那些更为混乱的病人,移情并不仅仅代表了被禁止的渴望,同时还是一个舞台,在这个舞台上,从病人与分析师建立的关系细节中,能够分辨出在建筑正常心理结构时残余的废料---那些注定失败的努力。
108、通过注意关系中浮现的这些经历和意向的特殊特征,利用他们作为重要发展过程运命的指示,分析师能够确定病人心灵建构中受损的方面,并用语言对病人早期体验中遭遇的问题加以说明,而这一过程恰恰成为修复的一个方面。
109、俄狄浦斯式的移情通常呈现得很缓慢,只有通过分析性澄清才能呈现,并集中围绕在与分析师有关的某些包含情绪的特殊体验上,而前俄狄浦斯式的移情则会更频繁地以五花八门的自体和客体意象呈现为特征,被强烈的情绪所控制。
110、如果一个人常常焦虑、挫败或愤怒,他可能感到自己不讨人喜爱,这将延续一种连续的负性体验循环,无论是対自体还是对他人。这表明是马勒的分离-个体化这一基本过程中断,从而导致了在维持稳定的个人认同感方面存在能力障碍,而这将继续危害成年后的体验。
111、雅各布森强调,要将攻击性应用于建设性任务上,诸如分离或者建立界限等,攻击性必须以一种可控的形式为儿童心理所利用。能容忍分离,并进而能对自体和他人同时持有好坏两种感觉,这些发展形成就所产生的一个结果就是调低攻击性。做到这一点的难度到底有多大,取决于每组感觉的相对实力。如果攻击性太强,把他和爱的感觉带到一起,就要冒着内部体验中摧毁那些爱的感受以及所爱之人的风险。
112、对于自我心理学家来说,病人和分析时之间的体验变成了一种机会,用来理解病人心理障碍的性质以及所做的适应性弥补努力,分析性关系还存在强大的变化潜力,而移情提供了修复早期混乱的机会,让病人利用分析来尽量填补未曾满足的发展性需求,因为病人现在是成人,能够用语言向分析师描述并体验早年的害怕和恐惧,而这些在童年时代似乎是难以抗拒的。
113、斯皮茨曾发现,母亲对幼儿早期混乱体验的共同加工、组织以及赋予意义,对于儿童知觉发展过程有至关重要的影响。
114、咨询师在移情中行使了一种容器的功能,能容纳积极和消极的体验,反复向病人证明,好的东西遭遇坏的事物之后仍然存活下来,最终帮助他调低了他异常具有攻击性的情绪状态,使其在情绪生活中发张出更多的平衡。
115、弗洛伊德的隐喻都具有对抗的性质:战争、象棋、猎捕野兽。而自我心理学家把焦点从本我转到自我,从被压抑的部分转换到心理过程的核心联结,期分析过程的模型也开始转变。
116、起初,分析师通过对自我防御功能的无意识方面进行分析,逐渐认识到自我所具有的更广泛的功能可以在精神分析中被更好地利用,这些功能为病人的自我观察、反应以及现实定向的维持所证明。
117、病人具有作为治疗盟友的潜能。病人邀请其自我的能力,能够向治疗师解释其关键心灵领域上的“内心故事”,让治疗师能更有效地分辨出竞争性心理要求与巧妙的神经症性防御策略。
118、在对分析过程的理解方面,第二个根本性的转变与一种不断加强的认识伴随而来,那就是,对于病人来说,在这种伙伴式的关系中进行治疗的体验本身就具有治疗性。病人就像一个有效的侦查员,发展出更好地观察自己的能力,能够反思而不仅仅是反应,能够延迟满足自己,这有利于表达出他需要什么、能够朝向期望的结果工作,而不是贸然行动。
119、分析过程不仅仅被理解为伙伴性治疗关系,其本身还被视为一种成长体验,与(准父母的)分析师的关系提供了一种关系,可以重历早年的发展性体验。
120、克莱因的立场是,儿童是可以被分析的,在很大程多上就是采用对成人进行分析的方式,只要像解译成人分析对象的自由联想那样解译他们的游戏就行。
121、在弗洛伊德看来,我们每个人都在与动物性的愿望、对惩罚的恐惧以及罪恶感作斗争。而克莱因看来,我们每个人都在于对毁灭的深深恐惧(偏执性焦虑)以及完全的放弃(抑郁的焦虑)做斗争。
122、弗洛伊德关于本能冲动的思想是一个介于身心之间的边缘概念。他们始于心灵以外的身体组织中的物质积累,然后他们在心理上产生一种精神性张力,一种“心理运作的需要”。
123、克莱因认为,爱和保护的力比多冲动在其内部容纳和镶嵌着一个爱与被爱的客体意象;憎恨和破坏的攻击冲动在其内部容纳和镶嵌着一个恨与被恨的客体意象。
124、克莱因对幼儿的体验描述是,体验是由两个明显的两极化状态构成,无论是在观念组成还是在情绪基调方面都形成鲜明对照。正在吸吮母亲乳汁的幼儿就是这两种状态得一个范式意象。在一种状态中,幼儿感觉沐浴在爱中,“好乳房”充满奇妙的食物并转化成爱,把他沉浸在维系生命的乳汁中,用爱的保护笼罩着他。他于是也爱上了这个“好乳房”,对他提供的保护深怀感激。另外一些时候,幼儿感到受虐待,痛苦烦恼。他的胃里空空如也,饥饿从内部侵袭着他。那个可恨并怀有恶意的“坏乳房”,曾经喂给他坏乳汁,现在正从内部毒害他,然后又抛弃了他,他恨透了那个坏乳房,并且充满了强烈的破坏性幻想。
125、克莱因所描述的分裂世界形成于任何形式的现实检验能力出现之前。幼儿相信自己的爱与恨的幻想,都对幻想的对象具有真实有力的影响:他对“好乳房”的爱具有一种保护和恢复的效力,而他对“坏乳房”的恨具有毁灭性的破坏力。这正是因为,因为儿童带着全能感来体验自己的冲动,所以世界是一个极度危险的地方,而且赌注总是非常昂贵。
126、在早期的经验构成中,情绪的镇静有赖于儿童保持这两个世界分隔的能力。为了使好乳房成为一个安全庇护所,他必须要清楚地区分坏乳房的恶毒。儿童对坏乳房的愤怒在强有力的摧毁幻想中释放出来,儿童能像真实发生的事情一样体验到它,好像真的在造成破坏。至关重要的是,破坏性的愤怒被容纳在与坏客体的关系之内。任何坏客体与好客体的混淆都会导致对后者的毁灭,而这将是灾难性的,因为伴随着好乳房的死亡,儿童将再也得不到保护或庇护所,以远离坏乳房的恶毒。
127、偏执指的是核心性的迫害焦虑,是对从外部而来的侵略性恶毒的恐惧。分裂指的是核心性的防御,对爱与被爱的好乳房以及恨与被恨的坏乳房保持警惕的分隔。
128、克莱因推论,对死本能所引起的迫害性焦虑进行防御的迫切需求,是偏执-分裂心位的来源。克莱因把这点视为自己的理论的核心。她把新生儿的心理状态描绘成充斥着即将被毁灭的焦虑,因为感受到自身攻击性是一种原始的指向自身的破坏性力量。于是,持续终生的最紧要的问题变成了需要摆脱偏执焦虑,或者说要摆脱一个人的存在本身受到威胁的感觉。
129、受到围攻的原始自我将一部分指向自身的冲动投射到自体界限以外的外部,从而创造了“坏乳房”。
130、偏执-分裂心位的恶毒始于固有的攻击性,好的环境能够改善棋恐怖性。
131、克莱因认为,幼儿有一种与生俱来的发展倾向,使之朝向整合的方向形成体验模式,这种倾向促进了幼儿对客体的整体感,并非全好或全坏的,而是有时好有时坏。
132、在克莱因看来,生命的核心问题在于对攻击性的容纳和处理。在偏执-分裂心位中,攻击性被限制在对坏乳房的憎恨关系中,同于好乳房的爱的关系保持着一段安全的距离。当幼儿开始把好和坏的体验同时放入对一个完整客体的矛盾(既有爱也有恨)关系中,就打碎了偏执-分裂心位所提供的平稳。是这个完整地母亲使幼儿感到失望,使其愿望落空,引发渴望的痛苦、挫败与绝望,当幼儿用憎恨幻想摧毁他时,摧毁的不仅仅是完全邪恶的坏乳房(而让好乳房受到保护,不被涉及)。
133、在幼儿盛怒的幻想中被摧毁的完整客体(既包括外部母亲,也包括相应的整个内部客体)既是挫败唯一的提供者,也是美好的唯一提供者。幼儿在摧毁令人挫败的整个客体同时,也消灭了自身的保护者和庇护所,灭绝了他所在的世界,歼灭了这个世界中的自己。克莱因把这种强烈的恐惧,以及因自身的破坏性损害了所爱客体而带来的罪感,称作抑郁焦虑,把这种对体验的组织称作抑郁心位,处于抑郁心位的儿童既爱又恨地与整个客体发生关系。
134、克莱因认为,幼儿在对引起挫败感的母亲进行狂怒幻想之后,会产生深深的懊悔。那个已被摧毁的令人挫败的整个客体,同时也是幼儿所感激关心的爱的客体。幼儿在爱与关心之余产生了修补幻想(源自力比多本能),竭尽全力修复损害,让母亲再次完整起来。
135、在最理想的情况下,爱、幻想可憎的破坏以及修补循环往复,加深儿童与完整客体保持关系的能力,感到自己的修复能力能够平衡并补偿自身的破坏性。
136、克莱因所描绘的相对健康的心理状态,并非是达到并保持在一个发展性的稳定期,而是一种不断丧失继而又重新获得的心位。因为爱和恨永远都会出现在体验中,所以抑郁性焦虑是人类存在中的恒常且核心的特征。在一些重大丧失、拒绝和挫败时刻,个体就会无可避免地退回到由偏执-分裂心位和躁狂性防御所提供的安全中去。
137、在弗洛伊德的理论中,性与关系到快乐、权利和恐惧。对于女人,性交在最深的无意识水平被视为是占有了父亲的阴茎,以此来弥补她自己的阉割感觉所带来的自恋性创伤。她对怀孕的渴望被作为一种标记,表明占有了父亲以及她丧失的阴茎,并且战胜母亲这个竞争对手。对于男性来说,性交在最深的无意识水平被视作是最终占有母亲、战胜父亲的体验,证实了他并没有因为性欲的野心而被阉割。另一个女人怀孕是他没有被阉割、性功能强大的证明。
138、在克莱因的框架中,性欲关乎爱、破坏性和修复。男人和女人深深地关注自身的爱与恨能力之间的平衡,关注自身保持客体存活的能力,既包括他们和作为真实客体的他人的关系,也包括他们内部客体,她们对好的事物和生命力的内部感受。克莱因把性交看做是充满强烈情绪的活动,双方对对方的影响以及自身本质都会暴露出来,有可能受到伤害。唤起并满足对方的能力象征了个体的修复能力;给与享受和快乐表明他的爱比恨更强大。能够被对方唤起和满足的能力表明它是有生命的,其内部客体都生机勃勃。
139、能生育对男性和女性都意味着内部的生命力,意味着一种已存活下来并欣欣向荣的内心体验。不育,无论对男人还是对女人来说,都被看做会唤起恐惧,并非恐惧阉割焦虑,而是恐惧内部死亡,是爱在修复与维持与他人的重要联接时遭遇的失败,是自体在维持生命和滋养关系方面的无能。
140、对于弗洛伊德来说,艺术创造力是躯体快感的一种升华形式。而对克莱因来说,艺术创造力和躯体快感都是舞台,在这个舞台上,上演着人类在爱、狠和修复之间的核心斗争。
141、幼儿的贪婪并不是在蓄意地破坏乳房,而是深深地怨恨只能一点一点地接受乳房的恩惠。这样,贪婪就在她的贪得无厌中变得残忍起来。
142、羡嫉是对同一情境的不同反应。羡嫉的幼儿不再希望触及并拥有美好的事物,现在他变得有意搞坏他。他宁可破坏掉这个好的事物,也不愿意继续无力地依赖与他。恰恰是美好事物的存在唤起了难以忍受的羡嫉,唯一的解脱办法就是在幻想中摧毁这个美好事物本身。
143、在所有原始心理过程中,羡嫉是最具破坏性的,标志着偏执-分裂心位的憎恨和破坏性中,除羡嫉之外,其余都被限制在与坏乳房的关系中,通过分裂,好乳房被当作庇护所和安慰的来源而受到保护。
144、羡嫉非比寻常的独特特征在于,他并不是对挫败或痛苦的反应,而是对满足和快感的反应。羡嫉不是对坏乳房的袭击,而是针对好乳房。所以,羡嫉撤消了分裂,跨越了好坏之间的分水岭污染了爱和庇护所最纯净的源头。羡嫉摧毁了希望。
145、克莱因认为,在投射认同中,被投射的不仅仅是个别冲动,还包括自体的一部分,位于别人身上的不仅仅是攻击冲动,而是坏自体。既然被投射的是自体的片段,所以个体就要通过无意识的认同与被驱逐的部分保持联系。被投射的心理内容不会简单地消失,个体会努力与那些内容保持某种联系,并对其加以控制。
146、投射认同指的是,个体对于某一段经验,不认为它存在于自己的内部,而是感到异样刺眼地存在于他人身上,成为被高度关注并努力控制的对象,这段经验不应简单地理解为冲动,而应被看做人类关系中的一个普遍维度。
147、在克莱因对羡嫉概念的构成中存在一种对客体的攻击,在原处的范例中,乳房旁边的幼儿摧毁乳房并损坏了乳房的所含之物。
148、比昂提出,嫉妒的幼儿感到他与那个客体的所有联系痛苦的无法忍受,所以攻击不仅指向乳房,还指向了连接她与乳房的心理能力。不仅存在对客体的幻想攻击,还存在着对幼儿自己感受和认知器官的攻击,破坏他对一般现实的感知和理解能力,破坏他与他人建立有意义联系的能力。羡嫉,对于比昂来说,成为一种心理的自体免疫性障碍,在精神上对自己进行攻击。
149、比昂把心里对自身过程进行攻击的一种核心途径称作为对联接的攻击,在这种攻击中,事物。想法、感觉以及人们之间的联接都遭到破坏。
150、在克莱因原来的理论中,投射认同是一种幻想,在其中自体的某些片段被体验成存在与另一个人身上,字体对这个人保持认同,并试图对其加以控制。比昂关注一个人头脑中的心理事件对被投射的另一个人的影响。
151、比昂开始怀疑,分析师事实上变成了心理内容的一个容器而这些心理内容原先是存在于病人的体验中的。自体的一个片段被想象迁移到(容纳于)分析师身上,这是病人心理内部的一个事件,但在某种程度上却转化为分析师的一种真实体验。
152、在提出关于投射认同的起源理论时,比昂设想幼儿充满了他无法组织或控制的混乱感觉。幼儿向母亲投射这些无法组织的心理内容,努力逃避它们所带来的有害作用。善于容纳的母亲,轻松自如地对这种心理内容作出反应,并为幼儿组织这种体验,然后幼儿再内射这些现在变得可以容忍的体验。与幼儿不相协调的母亲,不能够容纳并加工幼儿的投射认同,只能把幼儿留在支离破碎的恐怖体验中,任由这些体验摆布。比昂开始怀疑,类似的过程也在病人和分析师之间运行。比昂把克莱因的投射认同概念拓展到人际关系,把它从一个人的内心幻想转变成两个人内心中复杂的关系事件。
153、情感是有感染力的。一个人的激动和热情能够激起他人的激动和热情。一个人的焦虑能够让他人紧张。一个人的抑郁能够让他人情绪低落。
154、对弗洛伊德来说,病人和分析师的角色界定明确,二者有着清晰独立的体验,病人需要进行回忆,通过自由联想揭示与关键记忆有联系的内容。分析师从恰当的距离听到这些联想,并给与病人解译,将病人的联想连接到那些将揭示和重组的记忆上。解译是信息性的,被设计用来揭示病人对自己记忆的阻抗,来改变病人头脑中的体验构成。移情作为对回忆工作的最后防线式的阻抗而阶段性地出现。
155、克莱因派分析师:病人似乎不不止是向一个通常中立(除非被反移情干扰)的观察者揭示她自己的心理内容;病人会依据自己的基本客体关系来体验分析情境。分析师有时是好乳房,有魔法般的改变能力,解译是好乳汁,具有保护性,是有营养且有助于康复的。有时,分析师是坏乳房,是有破坏性且致命的;解译是有毒的,如果摄入就会从内部产生破坏。
156、以这种观点来看,移情不是一种阻抗,或是将分析师的观察位置从基线引开的干扰,病人对分析师和解译的体验,必然无可避免地透过其体验的无意识结构,带着强烈的希望和同等强烈的恐惧。
157、比昂通过把投射认同的概念人际化,认为治疗师的情感体验将更多地受到病人内心挣扎的影响。分析师发现自己共鸣且承受着来自病人的强烈焦虑和混乱状态。分析师自己的抑郁性焦虑和修复需要,无疑是起初引领他进入“帮助的”职业动力,然而这种焦虑和需要始终是存在着。对于治疗师的解译,病人出于羡嫉故意进行破坏(怀有希望地修缮)会不可避免地极大打扰分析师。
158、向分析师投射凶恶的愤怒幻想的病人,很可能吧治疗师当成是危险和邪恶的,而这可能激起后者的愤怒和虐待。病人心灵内部的幻想变成了人际间互动的形式,刺激分析师的强烈体验,其反移情提供了理解病人无意识幻想的线索。
159、比昂劝告分析师在每次治疗中都要努力保持一种戒律,尽量“既非记忆也非愿望”,努力将分析师净化成病人投射的容器。




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